博学之审问之慎思之明辨之笃行之的理解（博学之审问之慎思之明辨之笃行之全文）

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1、【原文】博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。

2、有弗学，学之弗能弗措也⑥；有弗问③，问之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

3、【注释】①博学，多方面地学。

4、博，宽广。

5、之，指学的对象。

6、②审问，详细地问。

7、之，指问的对象。

8、③慎思，慎重地考虑。

9、之，指思的对象。

10、④明辨，明确的分辨。

11、之，指辨的对象。

12、⑤笃行，踏踏实实的实行。

13、之，指行的对象。

14、⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。

15、“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。

16、措，搁置，终止。

17、以下四句仿效此句。

18、 ⑦知，懂。

19、⑧弗得，指不得结果。

20、【文学常识】《中庸》是儒家经典的《四书》之一。

21、《中庸》原是《礼记》中的一篇。

22、作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

23、《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

24、南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

25、宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

26、中庸就是即不善也不恶的人的本性。

27、从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。

28、实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

29、【参考译文】要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

30、不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

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