君子博学而日参省乎己前两句（实时快讯君子博学而日参省乎己还是已）

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1、荀子》，《劝学》品德高尚的人好学并且每日都反省自己,那么就知晓明白行为没有过错了.原文君子曰：学不可以已。

2、青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

3、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

5、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

6、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

7、诗曰："嗟尔君子，无恒安息。

8、靖共尔位，好是正直。

9、神之听之，介尔景福。

10、"神莫大于化道，福莫长于无祸。

11、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

12、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

13、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

14、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

15、君子生非异也，善假于物也。

16、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

17、巢非不完也，所系者然也。

18、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

19、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

20、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

21、其质非不美也，所渐者然也。

22、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

23、物类之起，必有所始。

24、荣辱之来，必象其德。

25、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

26、怠慢忘身，祸灾乃作。

27、强自取柱，柔自取束。

28、邪秽在身，怨之所构。

29、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

30、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

31、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

32、醯酸，而蚋聚焉。

33、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

34、故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

35、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

36、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

37、螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

38、蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。

39、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

40、行衢道者不至，事两君者不容。

41、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

42、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。

43、诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。

44、淑人君子，其仪一兮。

45、其仪一兮，心如结兮。

46、"故君子结于一也。

47、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

48、故声无小而不闻，行无隐而不形。

49、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

50、为善不积邪，安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。

51、真积力久则入。

52、学至乎没而后止也。

53、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

54、为之人也，舍之禽兽也。

55、故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。

56、故学至乎礼而止矣。

57、夫是之谓道德之极。

58、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

59、君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

60、端而言，蝡而动，一可以为法则。

61、小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

62、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

63、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

64、傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

65、学莫便乎近其人。

66、礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

67、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

68、故曰：学莫便乎近其人。

69、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

70、上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

71、则末世穷年，不免为陋儒而已。

72、将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

73、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

74、不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

75、故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

76、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

77、有争气者，勿与辩也。

78、故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

79、故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

80、故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

81、故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

82、诗曰："匪交匪舒，天子所予。

83、"此之谓也。

84、百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

85、学也者，固学一之也。

86、一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

87、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

88、使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

89、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

90、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

91、生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

92、德操然后能定，能定然后能应。

93、能定能应，夫是之谓成人。

94、天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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