卷耳原文及翻译简体字（卷耳原文及翻译）

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1、作者：佚名【原文】采采卷耳，不盈顷筐。

2、嗟我怀人，置彼周行。

3、(寘 通：置)陟彼崔嵬，我马虺隤。

4、我姑酌彼金罍，维以不永怀。

5、陟彼高冈，我马玄黄。

6、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

7、陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

8、【译文】采了又采卷耳菜，采来采去不满筐。

9、叹息想念远行人，竹筐放在大路旁。

10、登上高高的石山，我的马儿已困倦。

11、我且斟满铜酒杯，让我不再长思念。

12、登上高高的山岗，我的马儿多踉跄。

13、我且斟满斗酒杯，但愿从此不忧伤。

14、登上高高的山头，我的马儿已难行。

15、我的仆人疲困不堪了，多么忧伤啊。

16、【注释】(1)采采两句：采采，不断的采;另一说，采采，茂盛貌。

17、卷耳，即苓耳。

18、形如鼠耳，叶青白色，白华细茎，蔓生。

19、可食，但滑而少味。

20、盈，满。

21、顷筐，浅筐。

22、这两句说，虽不断地采着卷耳，但仍不能采满一浅筐;以形容其忧思之深。

23、(2)寘，同“置”。

24、周行，周的行列。

25、行，疑指军行。

26、这句说，我所怀念的人，被置于周的军队中。

27、一说，周行，大路;彼，指顷筐;寘彼周行，把顷筐放在大路边。

28、(3)陟，攀登。

29、崔嵬，《毛传》说是覆盖着石子的土山。

30、《尔雅》则说是覆盖着泥土的石山。

31、(4)我，妇人相像中的丈夫自我。

32、虺隤(huītuí)，马疲劳生病。

33、(5)姑，姑且。

34、金罍(lei,二声)，青铜酒器，比酒尊大;是青铜时代贵族所用的器物。

35、又，《说文》引此句作“我沽酌彼金罍”，则为满酌金罍之意。

36、同书：“秦人以市买多得为沽。

37、”(6)永，长久。

38、怀，思念。

39、这句写征人藉饮酒来排除自己对家里的怀念。

40、(7)玄黄，疾病的通称。

41、(8)兕(si,四声)觥(gong,一声)，兕牛角制成的洒器。

42、兕，类似犀牛的野牛，一角，青色。

43、(9)永伤，犹永怀。

44、伤亦思之意。

45、(10)砠(ju,一声)，《毛传》说是覆盖着泥土的石山，《尔雅》说是覆盖着石子的土山。

46、(11)瘏(tu,二声)，病。

47、此处作动词用，为患病之意。

48、(12)痡(pu,一声)，疲困不堪。

49、(13)云何吁(xu，一声)矣，多么忧伤。

50、云，语词。

51、吁，忧。

52、【赏析】《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。

53、其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。

54、旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的;另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法。

55、这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。

56、《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。

57、犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。

58、诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。

59、首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。

60、顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。

61、一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。

62、第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。

63、第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。

64、我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法。

65、这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。

66、其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。

67、《卷耳》的语言是优美自然的。

68、诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。

69、《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实;士刲羊，无血。

70、”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。

71、把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。

72、诗人善于用实境描画来衬托情感。

73、旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。

74、而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。

75、而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。

76、“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。

77、全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。

78、怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。

79、《卷耳》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。

80、其深远影响光泽后世。

81、当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境。

82、【鉴赏】征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代诗歌的独特景观。

83、正如西方文学中崇尚个人奋斗的英雄一样，中国古代诗人十分关注由男女有别、男女分工而造成的男女不同的内心情怀。

84、男子汉不能无所作为，总得要做点什么，才会对得起祖先、子孙。

85、孔子所说的“三不朽”(立功、立德、立言)，是专对男人说的。

86、立功既可以在庄稼地里、仕途上，也可以在疆场上。

87、长期在外征战的汉子，被称为“征夫”。

88、按人之常情，他们有刚强勇猛无所畏惧的一面，也有儿女情长英雄气短的一面。

89、照传统的观点，女子无才便是德。

90、女人虽然主内，但女人缠绵悱恻的情意却足以感动诗人和刚毅的汉子。

91、在那种嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的年代，一个出嫁为人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。

92、夫君出征在外，在家中守侯的“怨夫”不仅要孝敬公婆，养育子女，操持家务，还得把本该由夫君承担的担子承担起来。

93、阿内心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有谁能体会得到?好在儒家虽然歧视女人，认为“唯女子与小人为难养也”，但他们的“诗教”却不拒绝表达“怨妇”的内心情怀，在“怨而不怒”的=前提下对表达女人的内心世界网开一面，因而形成了中国诗歌中的独特景观。

94、也许，是他们真的体味过男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味?如今的女人当中，恐怕再也找不到“怨妇”了，诗歌因而也失去了一个独特的品种。

95、“歌谣文理，随时推移”。

96、即使真有“怨妇”，她们也拥有广阔和自由得多的倾诉、排遣和表达的空间，与古时的女子不可同日而语。

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