龙川胡氏宗祠荷花木雕的寓意（龙川胡氏宗祠）

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历史上胡姓为何从“真正的风水宝地”迁移到云龙坞？绩溪龙川堪称“真正的风水宝地”，然而历史上也有几次迁徙，其中迁往天目山主峰--龙须山下的云川就是一例。

云川又称云龙坞、朦胧坞,这里群山环峙,逶迤雄伟。村口两山相隔,溪水淙淙。艳春季节鸟语莺飞,杜鹃、紫藤异卉漫山怒放，微风送来阵阵花香。雨后云遮雾绕，各个山头时隐时现，犹如虎踞龙盘。“云龙坞”村名由此而来。

胡姓《云龙坞支谱》序言中述:大坑口始祖胡焱第23世孙六九公次子传至30世祥祖公迁居半茶高坵。当时此地为一片沙滩。但此地后有陡山,前有溪河,河两边砌成石磅,有上下桥进村。可防猛兽袭击。祥祖公发动族人建房、开河、砌磅、造田辟地。直至云龙坞。

查大坑口《胡氏宗谱》和支祠《敬爱堂序》，究其缘由可知:一是世祖家族盛旺，子孙多多。光二十一世念五公一家就有7子,因此大坑口村就容纳不下,必须分家，另择佳地;二是抢占地盘。坑口六九公裔孙仲谋公将一子祥祖公先安置在半茶高坵，因为半茶有六三公的后代，这样堂兄弟之间可以相互照应。三是避难所逼。历史上统治者争权夺利,干戈不断,到处有杀人抢劫抓人充役现象。龙川胡姓将子孙分散各地居住，深山老林便于躲藏，实为迁徙之上策。四是避免瘟疫之需,从坑口《宗书》上看,胡姓曾遭受疫病盛行之苦,子孙多有夭折,无后者甚多。山区相比之下相对安全。家谱中记述了六九公深谋远虑,高龄时曾到过半茶高坵,后到过云龙坞,看到了风水宝地。想将后裔迁居到该地。33世精通《周易》的道弘公按照《春秋战国》书上的《洛书》《河图》及“易经”中的阴阳哲理，发现该地依地势缓缓而上，两旁逶迤小山如同扶手，呈太师椅形,阴阳有序,村前有河流，给人以舒适、方便、稳妥之感。是子子孙孙繁衍生息的理想之地。

胡姓文献公等迁居云龙坞，实现了23世六九公的遗愿。孔川、杨川汪姓比云龙坞胡姓去得早，但捷足先登的还是六九公。要不是先定下，汪姓很可能就会就近落址，从这里也能看出当时坑口六九公势力之大，他定的地盘他人不能占去!

祥祖公迁居半茶村高坵以后，曾孙道弘公自明纪正统二年传四代分三脉，长子文光、次子文志、三子文献。在他的三个儿子中,数三子文献最有文化,最聪明也最能干，他在堂兄兵部尚书胡宗宪的举荐下，当上了浙江余杭县令。

嘉靖21年在胡文献的部署下,胡姓从高坵搬到了云龙坞。把高坵让给半茶的六三公后裔,换取半茶之下虎形山为云龙坞坟山。定居云龙坞后，后裔们开疆拓土，上开至与杨川汪姓社屋庙下为界，开发了石坑、大坞等地。建三庙三桥。即九相公庙、社屋庙、龙王庙。采节树桥、社屋庙桥、龙王庙桥。此外还修建了敬爱堂和胡氏支祠。制定了《胡氏祖训》要求子孙每年清明节都要带着十岁以上的男丁,挑着香担、贡品.至龙川胡氏宗祠和六九公祠敬香、祭拜。直至1952 年才停止。

素有“和谐之源”美誉的绩溪龙川胡姓，无论迁居何处,其子子孙孙均牢记“忠、孝、仁、义”,处之以“清、慎、勤”三要理为基本家训;以“谦、俭、劳”为立身之本;以“骄、奢、逸”为终身之戒;以“立身以诚、立事以敬、立业以恒、立人以礼”的做人准则，历代以来老老实实做人,踏踏实实做事,推崇为国为民尽忠尽孝。今迁居分布在各地的龙川胡姓后商均遵循此道而历历可鉴。#胡氏宗亲# #龙川#

奕世尚书，龙川胡氏人才辈出｜宣城绩溪

迁入绩溪的六支胡氏中有四支历代名人辈出。除了遵义胡、金紫胡外，游客最容易到访的，是上庄的“明经胡”，那里有“胡开文墨业”的胡天柱、“红顶商人”胡雪岩、近代学者胡适。而“龙川胡”，在明代，就有两位官至尚书的名人：胡富与胡宗宪。胡宗宪更是抗倭名将；电视剧《抗倭英雄戚继光》、《大明王朝1566》都有他的身影。

小小的龙川竟然有独立收费的 2 个景区。但国家级文物还是在水街两岸。最显眼的可能就是这座牌坊了。下花板的内容是一样的，写明立坊的相关单位和个人。“奕世尚书”和“奕世宫保”八个字，据说是吴门（苏州别称）四家之一的文徵明的手迹。

胡宗宪是抗倭名将，然而主要的倭竟然是同为徽州府下的歙县人汪直。

和奕世尚书坊隔溪相望的，是为明代副都御史胡宗明而建的都宪坊。胡宗明，是胡宗宪的族兄。看来当初从外村请来的丁姓人家，象征着铁锚把大船钉住，还挺玄幻的。

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