鱼我所欲也原文翻译好难懂（鱼我所欲也原文 翻译 注释）

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1、原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

2、二者不可得，舍鱼而取熊掌者也。

3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

4、二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

10、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

12、2、注释（1）亦：也。

13、（2）欲：喜爱。

14、（3）得兼：两种东西都得到。

15、（4）舍：舍弃。

16、（5）取：选取。

17、（6）甚：胜于。

18、（7）于：比。

19、（8）故：所以，因此。

20、（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

21、（10）恶：厌恶。

22、（11）患：祸患，灾难。

23、（12）辟：通“避”，躲避。

24、（13）如使：假如，假使。

25、（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

26、（15）莫：没有。

27、（16）则：那么。

28、（17）凡：凡是，一切。

29、（18）得生：保全生命。

30、（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

31、（20）为：做。

32、（21）而：但是。

33、（22）是故：这是因为。

34、（23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

35、（24）贤者：有才德，有贤能的人。

36、（25）是：此，这样。

37、（26）心：思想（27）勿丧：不丧失。

38、丧：丧失。

39、（28）箪：古代盛食物的圆竹器。

40、（29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。

41、（30）则：就。

42、（31）弗：不。

43、（32）得：得到。

44、（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

45、（34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。

46、尔，语气助词。

47、（35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。

48、（36）蹴：用脚踢。

49、（37）而：表修饰。

50、（38）不屑：因轻视而不肯接受。

51、（39）万钟：这里指高位厚禄。

52、钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

53、（40）何加：有什么益处。

54、何 介词结构，后置。

55、（41）宫室：住宅。

56、（42）奉：侍奉。

57、（43）穷乏者：穷人。

58、（44）得我：感激我。

59、得：通“德”，感激。

60、（45）与：通“欤”，语气助词。

61、（46）乡，通“向”，原先，从前（47）乡：通“向”，从前。

62、（48）已：停止。

63、（49）本心：指本性，天性，良知。

64、3、译文鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

65、生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

66、生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

67、如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

68、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

69、不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

70、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

71、可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

72、（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

73、这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

74、这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

75、扩展资料：通假字：（1）“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。

76、例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

77、（2）“乡”通“向”，从前。

78、例句：“乡为身死而不受”。

79、（3）“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

80、例句：“所识贫乏者得我与”。

81、（4）“辟”通“避”，躲避。

82、例句：“故患有所不辟也”。

83、（5）“辩”通“辨”，辨别。

84、例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

85、3、作品出处《孟子·告子》：《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。

86、连带的是仁义道德与个人修养的问题。

87、对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。

88、全篇共20章。

89、一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

90、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

91、其学说出发点为性善论，主张德治。

92、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

93、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

94、就像今天的教科书一样。

95、2、作者简介：孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

96、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

97、宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

98、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

99、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。

100、《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

101、参考资料来源：百度百科-孟子参考资料来源：百度百科-孟子·告子参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也。

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