【寡人之于国也原文及翻译及注释】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要篇章，主要记录了孟子与梁惠王的对话。文章通过对话形式，阐述了孟子“仁政”思想的核心内容，强调统治者应以民为本，施行仁政，才能赢得民心，实现国家的长治久安。
孟子在文中提出“王道”理念，主张通过发展农业、减轻赋税、施行教化等手段来改善民生，并指出“不违农时”“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”等具体措施，体现了他“民贵君轻”的政治思想。
本文语言精炼，逻辑严密，是学习儒家思想的重要文本之一。
二、原文、翻译与注释对照表
| 原文 | 翻译 | 注释 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，已经尽心尽力了。 | “寡人”是古代君主自称。“之于国也”即对国家的治理。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就将那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 | “凶”指灾荒。“移其民”“移其粟”是应对灾荒的措施。 |
| 河东凶亦然。 | 河东发生灾荒也是如此处理。 | 表示同样的做法适用于不同地区。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有像我这样用心的。 | 表达梁惠王对自身施政的自信。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ | 梁惠王对成效不满意，提出疑问。 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来打比方。” | 引出类比论证，说明治国之道。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 鼓声响起，士兵们交战，丢下盔甲拖着兵器逃跑。 | 描述战场场景，引出“五十步笑百步”的比喻。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的跑了百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。 | 说明两者的本质相同，只是程度不同。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用五十步嘲笑一百步，怎么样？ | 孟子借此批评梁惠王自以为善却未真正为民。 |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” | 梁惠王认同孟子的观点。 |
| 王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。 | 强调治国要从根本上入手。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 | 具体阐述“王道”政策。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓生有所养、死有所葬。 | 说明仁政带来的社会效果。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生活无忧、死亡无憾，这是王道的开始。 | 点明“王道”的起点。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人可以穿丝绸；饲养鸡、猪、狗，不耽误时节，七十岁的人可以吃肉。 | 展示具体的生活保障措施。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿。 | 进一步说明农业的重要性。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真进行学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，老人就不会在路上背负东西。 | 强调道德教化的作用。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿绸衣吃肉，百姓不饿不冷，这样还不能称王，是没有过的事。 | 总结仁政的效果。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是一篇政治哲学文章，更是一部体现孟子“仁政”思想的经典之作。通过具体的政策建议和生动的比喻，孟子向梁惠王传达了一个深刻的道理：真正的治国之道在于关爱百姓，而非表面的功绩。这种思想至今仍具有重要的现实意义。