【今大道既隐原文及翻译是什么】《礼记·礼运》中有一段著名的文字：“今大道既隐，天下为家。”这句话出自儒家经典《礼记》，是古代先贤对社会理想与现实之间差距的深刻反思。本文将对“今大道既隐”的原文进行梳理，并提供准确的翻译，帮助读者更好地理解其内涵。
一、原文内容
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。”
这段话出自《礼记·礼运》篇，是对社会从“大同”走向“小康”的描述，反映了儒家对理想社会与现实社会的对比。
二、逐句翻译
| 原文 | 翻译 |
| 今大道既隐 | 当今的大道已经隐去（或消失） |
| 天下为家 | 天下成为一家之私有 |
| 各亲其亲 | 每个人都只亲近自己的亲人 |
| 各子其子 | 每个人都只爱护自己的子女 |
| 货力为己 | 财物和力气都为自己所用 |
| 大人世及以为礼 | 统治者世代相传，以此作为礼仪制度 |
| 城郭沟池以为固 | 城墙、护城河等用来巩固国家 |
| 礼义以为纪 | 礼仪和道义作为治理纲纪 |
| 以正君臣 | 用来端正君臣关系 |
| 以笃父子 | 用来加深父子亲情 |
| 以睦兄弟 | 用来和睦兄弟关系 |
| 以和夫妇 | 用来协调夫妻关系 |
| 以设制度 | 用来设立制度 |
| 以立田里 | 用来划分田地和居住区域 |
| 以贤勇知 | 以贤能、勇敢和智慧为标准 |
| 以功为己 | 功劳归于自己 |
| 故谋用是作 | 因此阴谋和权术开始出现 |
| 而兵由此起 | 战争也因此而兴起 |
三、总结
“今大道既隐”是儒家思想中对社会由理想状态转向现实状态的描述。在“大道”时代，人人无私，社会和谐；而在“大道既隐”之后，社会进入“小康社会”，强调私有制、等级制度和权力结构，虽然带来了秩序，但也伴随着矛盾与冲突。
这段文字不仅是对历史的回顾，也体现了儒家对理想社会的追求与对现实社会的批判。它提醒人们，在追求物质利益的同时，不应忽视道德与仁爱的价值。
通过以上原文与翻译的对比分析，我们可以更清晰地理解“今大道既隐”背后的思想内涵，也为进一步探讨儒家文化提供了基础。