【寡人之于国也原文及翻译及注释简述】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要记录了孟子与梁惠王的对话。文章通过问答形式，阐述了孟子“仁政”思想的核心内容，强调统治者应以民为本，施行德治，减轻赋税，发展生产，从而实现国家的长治久安。
文章语言简洁明了，逻辑清晰，体现了儒家思想中的“民本”理念，具有极高的文学价值和政治思想意义。
二、原文、翻译与注释简表
| 内容类别 | 内容 |
| 原文 | 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” |
| 翻译 | 我对于国家，已经非常尽心了。当河内发生灾荒时，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒时也这样做。我观察邻国的治理，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。战鼓一响，士兵们交战，有的丢弃铠甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。如果跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，这怎么样？” 梁惠王说：“不行，他只不过没跑一百步罢了，这也是一种逃跑。” 孟子说：“大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓会比邻国多。” 不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网在池塘里捕鱼，鱼鳖就吃不完；按照季节砍伐树木，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓在生养死葬方面没有遗憾。生养死葬没有遗憾，就是王道的开始。 在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的农田，不耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿了；认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负东西了。七十岁的人穿丝绸吃肉，老百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王的，从来没有过这样的事。” |
| 注释 | - 寡人：古代君主的自称，意为“寡德之人”。 - 河内、河东：指黄河以北、黄河以东地区。 - 凶：指饥荒、灾年。 - 填然鼓之：击鼓的声音。 - 弃甲曳兵：丢弃盔甲，拖着武器逃跑。 - 数罟：细密的渔网。 - 洿池：深水池。 - 庠序：古代的地方学校。 - 孝悌：孝顺父母，敬爱兄长。 |
三、简要分析
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，揭示了“仁政”的核心思想，即：只有关心百姓生活，顺应自然规律，才能真正赢得民心，实现国家的繁荣稳定。文章语言生动形象，比喻贴切，充分展现了孟子的辩论艺术和政治智慧。
四、结语
这篇文章不仅是了解孟子思想的重要文献，也是研究中国古代政治哲学的宝贵资料。它提醒我们，真正的治国之道在于“以人为本”，关注民生，尊重自然，才能实现长久的和平与发展。