【寡人之于国也整篇翻译】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与梁惠王的对话。梁惠王向孟子请教如何治理国家，孟子通过阐述“仁政”思想，提出以民为本的治国理念，并强调施行仁政、减轻赋税、发展生产的重要性。
文章通过具体例子说明了“五十步笑百步”的道理，指出统治者应关心百姓疾苦，施行善政，才能赢得民心，实现国家的长治久安。全文语言简练，逻辑清晰，体现了儒家“仁政爱民”的核心思想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就将那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果发生灾荒，也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 观察其他国家的治理，没有像我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打比方。” |
| 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’ | 现在有一个人每天偷邻居的鸡，有人告诉他说：“这不是君子的行为。”他却说：“那就减少一点，每月偷一只，等到明年再停止。” |
| 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ | 如果知道这是不义的事，就应该立刻停止，为什么要等到明年呢？ |
| 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ | 有的人跑了百步才停下来，有的人跑了五十步就停下来。用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样呢？ |
| 王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | 梁惠王说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不要指望百姓比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐树木，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃上肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 一百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王，那是从来没有过的事。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是孟子政治思想的集中体现，也是古代中国“民本”思想的重要文献。它提醒统治者要体恤民情，施行仁政，才能真正实现国家的繁荣与稳定。通过这篇文字，我们不仅能感受到孟子的智慧，也能从中获得对现代社会治理的深刻启示。