【寡人之于国也逐段翻译】《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，通过孟子与梁惠王的对话，阐述了“仁政”思想和治国之道。以下是对该文的逐段翻译与总结，并以表格形式呈现。
一、原文与翻译对照（逐段）
| 段落 | 原文 | 翻译 |
| 第一段 | 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。如果河内地区发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东有灾时也这样做。 |
| 第二段 | 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 观察其他国家的治理，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 第三段 | 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” | 孟子回答说：“大王喜欢战争，让我用战争来打个比方。战鼓一响，士兵们交战，有的丢下盔甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下了。用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样？” |
| 第四段 | 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过他没跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 第五段 | 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多了。不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 |
| 第六段 | 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就是让百姓在生养和死亡上没有遗憾。这正是王道的开始。 |
| 第七段 | 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就能穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖时间，七十岁的人就能吃上肉了。 |
| 第八段 | 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 百亩的田地，不要耽误农时，几口人的家庭就可以不受饥饿。认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背着东西赶路了。 |
| 第九段 | 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人穿丝绸吃肉，百姓不饿不冷，这样还不能称王，那是从来没有的事。 |
二、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，揭示了治国的根本在于施行仁政，而非依靠战争和苛政。文中强调“王道”的核心是关注民生、顺应自然规律、重视教育，从而实现社会的和谐与稳定。
孟子以“五十步笑百步”的比喻，指出统治者不应只追求表面的政绩，而应从根本上改善人民的生活条件。只有做到“不违农时”、“养民”、“教民”，才能真正赢得民心，实现“王道”。
三、表格总结
| 内容 | 说明 |
| 文章出处 | 《孟子·梁惠王上》 |
| 主题 | “仁政”思想与治国之道 |
| 核心观点 | 治国应以民为本，施行仁政，注重民生与教育 |
| 喻体运用 | 用“战争”比喻治国，强调“五十步笑百步”的虚伪性 |
| 实施方法 | 不违农时、保护资源、兴办教育、改善民生 |
| 最终目标 | 实现“王道”，使百姓安居乐业 |
通过以上内容，可以看出《寡人之于国也》不仅是一篇政治论述，更是一部关于社会治理与人性关怀的经典之作。